Sklaverei in Amerika Einleitung Die Sklaverei in Amerika begann, als die ersten afrikanischen Sklaven in die nordamerikanische Kolonie von Jamestown, Virginia, 1619 gebracht wurden, um in der Produktion von solchen lukrativen Getreide wie Tabak zu helfen. Die Sklaverei wurde in den amerikanischen Kolonien im 17. und 18. Jahrhundert praktiziert, und afrikanisch-amerikanische Sklaven halfen, die wirtschaftlichen Grundlagen der neuen Nation aufzubauen. Die Erfindung des Baumwollgins im Jahre 1793 verfestigte die zentrale Bedeutung der Sklaverei für die Wirtschaft des Südens. Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts würde die Westexpansion Amerikas, zusammen mit einer wachsenden Abschaffungbewegung im Norden, eine große Debatte über die Sklaverei provozieren, die die Nation in dem blutigen amerikanischen Bürgerkrieg (1861-65) zerreißen würde. Obwohl der EU-Sieg die 4 Millionen Sklaven der Nation befreite, beeinflusste das Erbe der Sklaverei weiterhin die amerikanische Geschichte, von den turbulenten Jahren des Wiederaufbaus (1865-77) bis zur Bürgerrechtsbewegung, die in den sechziger Jahren ein Jahrhundert nach der Emanzipation entstand. Sound Smart: Das Kansas-Nebraska-Gesetz 2min Sound Smart: Kompromiss von 1850 2min Grundlagen der Sklaverei in Amerika Im frühen 17. Jahrhundert wandten sich europäische Siedler in Nordamerika an afrikanische Sklaven als billiger, reichlicher Arbeitslosenquote als indentured Diener (die meistens ärmere Europäer waren). Nach 1619, als ein niederländisches Schiff 20 Afrikaner an Land an der britischen Kolonie von Jamestown, Virginia holte. Sklaverei verbreitete sich in den amerikanischen Kolonien. Obwohl es unmöglich ist, genaue Zahlen zu geben, haben einige Historiker geschätzt, dass 6 bis 7 Millionen Sklaven in die neue Welt im 18. Jahrhundert alleine importiert wurden und dem afrikanischen Kontinent einige seiner gesündesten und fähigsten Männer und Frauen beraubt wurden. Wussten Sie, dass einer der ersten Märtyrer der amerikanischen Patriotismus war Crispus Attucks, ein ehemaliger Sklave, der von britischen Soldaten während der Boston Massacre von 1770 getötet wurde. Einige 5.000 schwarze Soldaten und Matrosen kämpften auf der amerikanischen Seite während des revolutionären Krieges. Im 17. und 18. Jahrhundert arbeiteten schwarze Sklaven hauptsächlich auf den Tabak-, Reis - und Indigoplantagen der Südküste. Nach der Amerikanischen Revolution (1775-83) begannen viele Kolonisten (besonders im Norden, wo die Sklaverei relativ unwichtig für die Wirtschaft war), die Unterdrückung der schwarzen Sklaven mit der eigenen Unterdrückung der Briten zu verbinden und die Abschaffung der Sklaverei zu fordern. Nach dem Kriege endete die neue US-Verfassung stillschweigend die Institution und zählte jeden Sklaven zu drei Fünfteln einer Person für die Zwecke der Besteuerung und Vertretung im Kongress und garantierte das Recht auf Wiedereinsetzung von Personen, Offensichtlicher Euphemismus für die Sklaverei). Bedeutung des Baumwoll-Gin Im späten 18. Jahrhundert, mit dem Land verwendet, um Tabak fast erschöpft zu wachsen, sah der Süden eine Wirtschaftskrise, und das anhaltende Wachstum der Sklaverei in Amerika schien im Zweifel. Etwa zur gleichen Zeit führte die Mechanisierung der Textilindustrie in England zu einer enormen Nachfrage nach amerikanischer Baumwolle, einer südlichen Ernte, deren Produktion leider durch die Schwierigkeit begrenzt war, die Samen aus rohen Baumwollfasern von Hand zu entfernen. Im Jahr 1793 erfand ein junger Yankee Lehrer namens Eli Whitney die Baumwolle Gin, eine einfache mechanisierte Gerät, das effizient entfernt die Samen. Sein Gerät wurde weitgehend kopiert, und innerhalb weniger Jahre würde der Süden von der Großproduktion von Tabak zu jener von Baumwolle übergehen, ein Schalter, der die Abhängigkeit der Regionen von der Sklavenarbeit verstärkte. Sklaverei selbst war nie im Norden weit verbreitet, obwohl viele der Regionen Geschäftsleute reich auf den Sklavenhandel und Investitionen in südlichen Plantagen. Zwischen 1774 und 1804, alle Nordstaaten abgeschafft Sklaverei, aber die so genannte eigenartige Institution blieb absolut lebenswichtig für den Süden. Obwohl der US-Kongress 1808 den afrikanischen Sklavenhandel verboten hatte, blühte der inländische Handel, und die Sklavenpopulation in den USA fast verdreifachte sich in den nächsten 50 Jahren. Bis 1860 hatte sie fast 4 Millionen erreicht, wobei mehr als die Hälfte in den Baumwollerzeugungsstaaten des Südens lebte. Sklaven und Sklavenhalter Sklaven im Antebellum Süd bildeten ungefähr ein Drittel der südlichen Bevölkerung. Die meisten Sklaven lebten auf großen Bauernhöfen oder kleinen Plantagen viele Meister besaßen weniger als 50 Sklaven. Sklavenbesitzer suchten, ihre Sklaven vollständig von ihnen abhängig zu machen, und ein System restriktiver Codes regierte das Leben unter den Sklaven. Es war ihnen verboten, zu lesen und zu schreiben, und ihr Verhalten und ihre Bewegung war beschränkt. Viele Meister nahmen sexuelle Freiheiten mit Sklavinnen und belohnten gehorsames Sklavenverhalten mit Gefälligkeiten, während rebellische Sklaven brutal bestraft wurden. Eine strenge Hierarchie der Sklaven (von privilegierten Haussklaven und Handwerkern bis hin zu niedrigen Feldhänden) halfen, sie geteilt und weniger wahrscheinlich gegen ihre Meister zu organisieren. Sklavenheiraten hatten keine Rechtsgrundlage, aber Sklaven heirateten und hoben große Familien an, die meisten Sklavenhalter förderten diese Praxis, aber zögerten dennoch nicht, Sklavenfamilien durch Verkauf oder Abbau zu teilen. Es gab Sklavenaufstände innerhalb des Systems (vor allem die von Gabriel Prosser in Richmond im Jahr 1800 und von Dänemark Vesey in Charleston im Jahr 1822), aber nur wenige waren erfolgreich. Die Sklaverei-Revolte, die am meisten erschreckte weiße Sklavenhalter war, dass die von Nat Turner in Southampton County, Virginia, im August 1831 geführt. Die Turners-Gruppe, die schließlich rund 75 schwarzen, zählte rund 60 Weiße in zwei Tagen vor dem bewaffneten Widerstand von lokalen Weißen und der Ankunft Der staatlichen Milizkräfte sie überwältigten. Die Befürworter der Sklaverei wiesen auf die Rebellion der Dreher als Beweis, dass Schwarze von Natur aus schlechte Barbaren waren, die eine Institution wie die Sklaverei benötigten, um sie zu disziplinieren, und Ängste vor ähnlichen Aufständen führten viele Südstaaten dazu, ihre Slave-Codes weiter zu stärken, um die Ausbildung, die Bewegung und die Versammlung zu begrenzen Der Sklaven. Im Norden würde die verstärkte Unterdrückung der südlichen Schwarzen nur die Flammen der wachsenden Abschaffungsbewegung anfächern. Aufstieg der Abolitionsbewegung Von den 1830er bis 1860er Jahren gewann eine Bewegung zur Abschaffung der Sklaverei in Amerika im Norden der Vereinigten Staaten, angeführt von freien Schwarzen wie Frederick Douglass und weißen Unterstützern wie William Lloyd Garrison, Gründer der radikalen Zeitung The Liberator und Harriet Beecher Stowe. Der die Bestseller-Antislavery-Roman Onkel Toms Cabin (1852) veröffentlicht. Während viele Abolitionisten ihren Aktivismus auf dem Glauben basierten, dass Sklavenhaltung eine Sünde war, waren andere eher zu dem nicht religiösen Freiarbeitsargument geneigt, das die Sklavenhaltung als regressiv, ineffizient und wirtschaftlich wenig sinnvoll bezeichnete. Freie Schwarze und andere antislaverische Nordländer hatten begonnen, flüchtige Sklaven zu helfen, von den südlichen Plantagen in den Norden über ein loses Netz von sicheren Häusern schon in den 1780er Jahren zu entkommen. Diese Praxis, die als Underground Railroad bekannt ist. Gewann in den 1830er Jahren echte Impulse, und obwohl die Schätzungen sehr unterschiedlich ausfielen, hätte sie überall von 40.000 bis 100.000 Sklaven helfen können, die Freiheit zu erreichen. Der Erfolg der U-Bahn trug dazu bei, die abolitionistischen Gefühle im Norden zu verbreitern, aber auch zweifellos erhöhte sich die Spannungen in der Sektion und überzeugten die Sklavenstaatsangehörigen ihrer nordamerikanischen Entschlossenheit, die sie tragende Institution zu besiegen. Western Expansion und Debatte über Sklaverei in Amerika Amerikas explosives Wachstum und seine Expansion nach Westen in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts sollte eine größere Bühne für den wachsenden Konflikt um die Sklaverei in Amerika und seine zukünftige Begrenzung oder Erweiterung bieten. Im Jahr 1820 endete eine bittere Debatte über das Recht der Bundesregierung, die Sklaverei über Missouris-Antrag für Staatlichkeit zu beschränken, in einem Kompromiss: Missouri wurde in die Union als Sklavenstaat, Maine als freier Staat und alle westlichen Gebiete nördlich von Missouris südlichen Grenze aufgenommen Freier Boden sein. Obwohl der Missouri-Kompromiss so ausgelegt war, dass er ein Gleichgewicht zwischen Sklaven und freien Staaten aufrechterhalten konnte, konnte er die Kräfte des Sektionismus nur vorübergehend unterdrücken. Im Jahre 1850 wurde ein weiterer schwacher Kompromiß ausgehandelt, um die Frage des Territoriums zu lösen, das während des mexikanischen Krieges gewonnen wurde. Vier Jahre später jedoch eröffnete das Gesetz von Kansas-Nebraska alle neuen Territorien zur Sklaverei, indem es die Herrschaft der Volksherrschaft über das Kongreß-Edikt behauptete und die Pro - und Anti-Sklaverei-Kräfte dazu veranlasste, sie im neuen Staat mit viel Blutvergießen zu bekämpfen Kansas. Verbrechen im Norden über dem Kansas-Nebraska-Gesetz buchstabiert den Untergang der alten Whig-Partei und die Geburt einer neuen, ganz-nördlichen Republikanischen Partei. Im Jahre 1857 verurteilten die Obersten Gerichtshöfe im Fall Dred Scott (mit einem Sklaven, der seine Freiheit mit der Begründung, dass sein Herr ihn in ein freies Gebiet gebracht hatte), den Missouri-Kompromiss effektiv auf, indem er entschied, dass alle Gebiete der Sklaverei offenstehen. Der abscheuliche John Browns Überfall auf Harpers Ferry, Virginia, im Jahre 1859 erweckte noch weitere Spannungen: Für seine Verbrechen gehandelt, wurde Brown als ein Märtyrerheld von nördlichen Abolitionisten und einem gemeinen Mörder im Süden gepriesen. Bürgerkrieg und Emanzipation Der Süden würde den Bruchpunkt im folgenden Jahr erreichen, als republikanischer Kandidat Abraham Lincoln als Präsident gewählt wurde. Innerhalb von drei Monaten hatten sieben südliche Staaten sich verschanzt, um die verbündeten Staaten von Amerika zu bilden, vier weitere würden folgen, nachdem der Bürgerkrieg (1861-65) begonnen hatte. Obwohl Lincolns Antislawienansichten gut etabliert waren, zielte der Zentralkrieg zunächst darauf ab, die Sklaverei nicht abzuschaffen, sondern die USA als Nation zu bewahren. Abolition wurde ein Kriegsziel erst später, aufgrund militärischer Notwendigkeit, wachsenden Anti-Sklaverei Stimmung im Norden und die Selbst-Emanzipation vieler Afro-Amerikaner, die Sklaverei floh als Truppen der Union durch den Süden fegte. Fünf Tage nach dem blutigen Sieg der Union in Antietam im September 1862 erließ Lincoln eine vorläufige Emanzipationserklärung, und am 1. Januar 1863 machte er es offiziell, daß Sklaven innerhalb eines Staates oder als Teil eines Statein-Aufstandes bezeichnet werden, von da an , Und für immer frei. Durch die Freilassung von etwa 3 Millionen schwarzen Sklaven in den Rebellenstaaten entledigte sich die Emanzipations-Proklamation der Konföderation den Großteil ihrer Arbeitskräfte und legte die internationale öffentliche Meinung stark auf die Unionsseite. Etwa 186.000 schwarze Soldaten würden sich der Unionsarmee anschließen, als der Krieg 1865 endete und 38.000 ihr Leben verloren. Die Gesamtzahl der Toten am Ende des Krieges war 620.000 (aus einer Bevölkerung von etwa 35 Millionen), so dass es die teuersten Konflikt in der amerikanischen Geschichte. Das Erbgut der Sklaverei Die im Jahre 1865 verabschiedete 13. Änderung, die offizielle Abschaffung der Sklaverei, die Befreiung der Schwarzen im Nachkriegs-Süden blieb jedoch prekär, und während der Wiederaufbauphase (1865-77) wurden große Herausforderungen erwartet. Ehemalige Sklaven erhielten die Rechte der Staatsbürgerschaft und den gleichen Schutz der Verfassung in der 14. Änderung (1868) und das Wahlrecht in der 15. (1870), aber die Bestimmungen der Verfassung wurden oft ignoriert oder verletzt, und es war schwierig für den ehemaligen Sklaven, sich in der Nachkriegswirtschaft durch restriktive Schwarze Codes und regressive vertragliche Vereinbarungen wie Sharecropping einen Fuß zu fassen. Trotz eines beispiellosen Ausmaßes der schwarzen Teilnahme am amerikanischen politischen Leben war der Wiederaufbau letztendlich frustrierend für die Afroamerikaner, und die Wiedergeburt der weißen Vorherrschaft einschließlich des Aufstiegs rassistischer Organisationen wie der Ku Klux Klanhad triumphierte im Süden bis 1877. Fast ein Jahrhundert später, Widerstand gegen den anhaltenden Rassismus und die Diskriminierung in Amerika, die während der Sklaverei Ära begann, würde dazu führen, dass die Bürgerrechtsbewegung der 1960er Jahre, die die größte politische und soziale Gewinne für Schwarze seit dem Wiederaufbau erreichen würde. Fact Check Wir streben nach Genauigkeit und Fairness. Aber wenn Sie etwas sehen, das nicht richtig aussieht, kontaktieren Sie uns. Afrika und die transatlantischen Sklavenhandelsabkommen Ab Mitte des 15. Jahrhunderts kam Afrika in eine einzigartige Beziehung zu Europa, die zur Verwüstung und Entvölkerung Afrikas führte, trug aber dazu bei Reichtum und Entwicklung Europas. Von da bis Ende des 19. Jahrhunderts begannen die Europäer, einen Handel für afrikanische Gefangene zu gründen. Dieser Handel förderte zunächst nur einen Handel, der bereits in Europa bestand, in dem sich die Europäer gegenseitig versklavten. Einige versklavte Afrikaner hatten auch Mitte des 15. Jahrhunderts Europa, den Nahen Osten und andere Teile der Welt erreicht, als Folge eines Menschenhandels, der auch in Afrika lange Zeit bestand. Es wird geschätzt, dass bis Anfang des 16. Jahrhunderts so viel wie 10 Prozent der Bevölkerung von Lissabon afrikanischen Abstammung waren Viele dieser afrikanischen Gefangenen überquerten die Sahara und erreichten Europa und andere Ziele aus Nordafrika oder wurden über den Indischen Ozean transportiert. Der transatlantische Sklavenhandel begann im 15. Jahrhundert, als Portugal und später andere europäische Königreiche endlich in der Lage waren, nach Übersee zu expandieren und nach Afrika zu gelangen. Die Portugiesen fingen an, Leute von der Westküste Afrikas zu entführen und sie nach Europa zu versklaven. Es wird geschätzt, dass im frühen 16. Jahrhundert so viel wie 10 der Lissabon-Bevölkerung afrikanischen Abstammung war. Nach der europäischen Entdeckung des amerikanischen Kontinents wuchs die Nachfrage nach afrikanischen Arbeitskräften allmählich, da andere Arbeitsquellen - sowohl europäische als auch amerikanische - als unzureichend empfunden wurden. Die Spanier nahmen bereits 1503 die ersten afrikanischen Gefangenen aus Amerika nach Amerika, und 1518 wurden die ersten Gefangenen direkt aus Afrika nach Amerika verschifft. Die Mehrheit der afrikanischen Gefangenen wurde von der Küste Westafrikas, etwa 3000 Meilen zwischen dem heutigen Senegal und Angola, und vor allem aus dem modernen Benin, Nigeria und Kamerun exportiert. Enslawement und Rassismus Ein Blick auf die Sklaven-Festung auf der Insel Bance, c.1805 Historiker diskutieren noch genau, wie viele Afrikaner während der nächsten vier Jahrhunderte gewaltsam über den Atlantik transportiert wurden. Eine umfassende Datenbank, die in den späten 1990er Jahren erstellt wird, stellt die Zahl auf knapp über 11 Millionen Menschen. Davon überlebten weniger als 9,6 Millionen den sogenannten Mittleren Durchgang über den Atlantik aufgrund der unmenschlichen Bedingungen, in denen sie transportiert wurden, und die heftige Unterdrückung jeglichen Widerstandes an Bord. Viele Menschen, die im afrikanischen Interieur versklavt waren, starben auch auf der langen Reise zur Küste. Die Gesamtzahl der von der Kontinent-Ostküste genommenen und in der arabischen Welt versklavten Afrikaner wird auf etwa 9,4 Millionen bis 14 Millionen geschätzt. Diese Zahlen sind aufgrund der fehlenden schriftlichen Unterlagen ungenau. Die erzwungene Entfernung von bis zu 25 Millionen Menschen aus dem Kontinent hatte offensichtlich einen großen Einfluss auf das Wachstum der Bevölkerung in Afrika. Es wird nun geschätzt, dass in der Zeit von 1500 bis 1900 die Bevölkerung von Afrika stagniert oder sank. Die menschlichen und anderen Ressourcen, die aus Afrika genommen wurden, trugen zur kapitalistischen Entwicklung und zum Reichtum Europas bei. Afrika war der einzige Kontinent, der auf diese Weise betroffen war, und dieser Verlust an Bevölkerung und potentieller Bevölkerung war ein wichtiger Faktor für die wirtschaftliche Unterentwicklung. Der transatlantische Handel schuf auch die Bedingungen für die anschließende koloniale Eroberung Afrikas durch die europäischen Mächte und die ungleiche Beziehung, die es heute noch zwischen Afrika und den Weltmächten gibt. Afrika wurde durch seine Beziehung zu Europa verarmt, während die menschlichen und anderen Ressourcen, die aus Afrika genommen wurden, zur kapitalistischen Entwicklung und zum Reichtum von Europa und anderen Teilen der Welt beigetragen haben. Die ungleiche Beziehung, die allmählich als Folge der Versklavung der Afrikaner entstand, wurde durch die Ideologie des Rassismus gerechtfertigt - die Vorstellung, daß die Afrikaner natürlich den Europäern unterlegen waren. Diese Ideologie, die auch vom Kolonialismus verewigt wurde, ist eine der bedeutendsten Vermächtnisse dieser Zeitgeschichte. Westafrika vor der europäischen Intervention Africas wirtschaftliche und soziale Entwicklung vor 1500 könnte wohl vor der Europas gewesen sein. Es war Gold von den großen Reichen von Westafrika, Ghana, Mali und Songhay, die die Mittel für den ökonomischen Start von Europa im 13. und 14. Jahrhundert zur Verfügung stellten und das Interesse der Europäer in Westafrika weckten. Das westafrikanische Reich von Mali war größer als Westeuropa und gehörte zu einem der reichsten und mächtigsten Staaten der Welt. Im 14. Jahrhundert war das westafrikanische Reich von Mali größer als Westeuropa und gehörte zu einem der reichsten und mächtigsten Staaten der Welt. Als der Kaiser von Mali, Mansa Musa besuchte Kairo im Jahre 1324, wurde es gesagt, dass er so viel Gold mit ihm nahm, dass sein Preis dramatisch fiel und hatte nicht seinen Wert sogar 12 Jahre später wiederhergestellt. Das Reich von Songhay war unter anderem bekannt für die Universität von Sankore mit Sitz in Timbuktu. Afrikanische Versklaver Historiker haben lange darüber diskutiert, wie und warum afrikanische Königreiche und Kaufleute in einen Handel eintraten, der so nachteilig für Afrika und seine Bewohner war. Einige haben argumentiert, dass die Sklaverei damals in Afrika endemisch war und dass daher eine Nachfrage aus Europa schnell zur Entwicklung eines organisierten Handels führte. Die europäische Forderung nach Gefangenen wurde so groß, daß sie nur durch Einleitung von Kriegshandlungen und Kriegshandlungen erworben werden konnten. Andere haben die Verwendung des Begriffs Sklaven bei der Knechtschaft in afrikanischen Gesellschaften befragt, weil viele der Sklaven, die von den Europäern bestimmt wurden, Konnte manchmal Eigentum oder Anstieg zum öffentlichen Amt. Afrikaner könnten Sklaven werden als Strafe für ein Verbrechen, als Zahlung für eine Familie Schulden, oder am häufigsten von allen, indem sie gefangen genommen werden als Kriegsgefangene. Mit der Ankunft der europäischen und amerikanischen Schiffe, die Handelswaren im Austausch für Menschen anbieten, hatten Afrikaner einen zusätzlichen Anreiz, sich gegenseitig zu versklaven, oft durch Entführung. Es besteht kein Zweifel, dass die Europäer nicht imstande waren, im Lande zu wagen, um die Millionen von Menschen, die aus Afrika transportiert wurden, zu erfassen. In den Gebieten, in denen die Sklaverei nicht praktiziert wurde, wie etwa bei den Xhosa-Leuten im südlichen Afrika, konnten europäische Kapitäne keine Sklaven kaufen. Auf der afrikanischen Seite war der Sklavenhandel in der Regel das Geschäft von Herrschern oder reichen und mächtigen Kaufleuten, die sich mit ihren eigenen egoistischen oder engen Interessen beschäftigten, als die des Kontinents. Damals gab es kein Konzept, Afrikaner zu sein. Identität und Loyalität basierten auf Verwandtschaft oder Zugehörigkeit zu einem bestimmten Königreich oder einer bestimmten Gesellschaft und nicht auf dem afrikanischen Kontinent. Reiche und mächtige Afrikaner waren in der Lage, eine Vielzahl von Konsumartikeln und an manchen Stellen sogar Gold für Gefangene zu fordern, die durch Krieg oder auf andere Weise erworben worden sein könnten, zunächst ohne massive Störung für afrikanische Gesellschaften. Allerdings wurde Mitte des 17. Jahrhunderts die europäische Nachfrage nach Gefangenen, vor allem für die Zuckerplantagen in Amerika, so groß, dass sie nur durch Einleitung Raiding und Kriegsführung erworben werden konnte. Es gibt keinen Zweifel daran, dass einige Gesellschaften auf andere angewiesen sind, Gefangene im Austausch für europäische Schusswaffen zu erhalten, in dem Glauben, dass sie, wenn sie keine Schusswaffen auf diese Weise beschützen würden, von ihren Rivalen und Feinden angegriffen und gefangen genommen würden Solche Waffen. Afrikanischer Widerstand Jedoch versuchten einige afrikanische Herrscher, der Verwüstung der europäischen Forderung nach Gefangenen zu widerstehen. Schon im Jahre 1526 beklagte König Afonso von Kongo, der zuvor gute Beziehungen mit den Portugiesen hatte, beim König von Portugal, daß portugiesische Sklavenhändler seine Untertanen entführten und sein Königreich entvölkerten. König Agaja Trudo von Dahomey widersprach nicht nur dem Handel, sondern ging sogar so weit, die Festungen anzugreifen, die die europäischen Mächte an der Küste gebaut hatten. Im Jahre 1630 versuchte Königin Njingha Mbandi von Ndongo (im modernen Angola), die Portugiesen aus ihrem Reich zu vertreiben, musste aber schließlich mit ihnen Kompromisse eingehen. Im Jahre 1720, König Agaja Trudo von Dahomey nicht nur gegen den Handel, sondern ging sogar so weit, um die Festungen anzugreifen, dass die europäischen Mächte an der Küste gebaut hatte. Aber sein Bedürfnis nach Schusswaffen zwang ihn zu einer Einigung mit den europäischen Sklavenhändlern. Andere afrikanische Führer wie Donna Beatriz Kimpa Vita in Kongo und Abd al-Qadir im heutigen nördlichen Senegal forderten auch Widerstand gegen den erzwungenen Export von Afrikanern. Viele andere, vor allem diejenigen, die mit Sklaverei bedroht wurden, sowie diejenigen, die an der Küste gefangen gehalten wurden, rebellierten gegen die Versklavung und dieser Widerstand setzte sich während des mittleren Durchgangs fort. Es wird jetzt angenommen, dass es Rebellionen auf mindestens 20 Prozent aller Sklavenschiffe gab, die den Atlantik überschritten. Die afrikanische Diaspora Der transatlantische Sklavenhandel führte zu der größten erzwungenen Migration einer menschlichen Bevölkerung in der Geschichte. Millionen von Afrikanern wurden in die Karibik, Nord - und Südamerika, sowie Europa und anderswo transportiert. Eine afrikanische Diaspora oder Verbreitung von Afrikanern außerhalb Afrikas wurde in der modernen Welt geschaffen. Afrikaner vom Kontinent und von der Diaspora haben manchmal für ihre gemeinsamen pan-afrikanischen Interessen zusammengetroffen, zB gegen Sklaverei oder Kolonialherrschaft. Diejenigen in der Diaspora haben häufig Verbindungen mit dem afrikanischen Kontinent gepflegt, während sie eine wichtige Rolle und manchmal die Mehrheit der neuen Nationen bilden. Afrikaner vom Kontinent und von der Diaspora haben manchmal zusammen für ihre gemeinsamen panafrikanischen Interessen, gegen Sklaverei oder koloniale Regel zum Beispiel organisiert und so im Laufe der Zeit ein panafrikanisches Bewusstsein und verschiedene panafrikanische Bewegungen entwickelt haben. In den letzten Jahren hat die Afrikanische Union, die Organisation der afrikanischen Staaten, anerkannt, dass die Diaspora sowie Afrikaner aus dem Kontinent in ihren Diskussionen und Entscheidungsprozessen umfassend vertreten sein müssen. Weitere Informationen Afrikanische Geschichte: Eine sehr kurze Einführung von John Parker und Richard Rathbone (Oxford, 2007) Der afrikanische Sklavenhandel vom 15. bis zum 19. Jahrhundert (UNESCO Reports and Papers (1999)) Wie Europa Afrika von Walter Rodney Bogle lOuverture, 1983) Allgemeine Geschichte von Afrika vols. (Fitzroy Dearborn, 2005) Afrika in Geschichte von B. Davidson (Weidenfeld amp Nicholson, 2001) Über den Autor Dr. Hakim Adi (Fitzroy Dearborn, 2005) Ph. D SOAS, London University) ist Reader in der Geschichte von Afrika und der afrikanischen Diaspora an der Middlesex University, London, UK. Hakim ist der Autor von Westafrikanern in Großbritannien 1900-60: Nationalismus, Panafrikanismus und Kommunismus (Lawrence und Wishart, 1998) und (mit M. Sherwood) Der Panafrikanische Kongress von 1945 (New Beacon, 1995) und Pan - Afrikanische Geschichte: Politische Figuren aus Afrika und der Diaspora seit 1787 (Routledge, 2003). Er ist in Fernsehdokumentationen und Radioprogrammen aufgetreten und hat weit über die Geschichte der afrikanischen Diaspora und Afrikaner in Großbritannien geschrieben, darunter drei Geschichtsbücher für Kinder.
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